![\"Pour](\"http:\/\/www.massarate.ma\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/physics-of-impossible-f.jpg\")
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C\u2019est la question trait\u00e9e tout au long des 425 pages du livre \u201cPhysics of the Future\u201d du physicien\u00a0Michio Kaku.\u00a0Nous vous proposons une s\u00e9rie d\u2019articles o\u00f9 seront r\u00e9sum\u00e9s les chapitres de cet ouvrage \u00e9clair\u00e9.<\/p>\n
Selon Michio Kaku, la cl\u00e9 pour comprendre et anticiper le futur est tout d\u2019abord de\u00a0connaitre et comprendre les lois de la nature<\/strong>, puis de les appliquer aux projets d\u2019innovations technologiques qui forgeront notre civilisation dans le futur. Pour se construire un large \u00e9ventail de ces connaissances il est judicieux, en plus d\u2019apprendre par soi m\u00eame, de\u00a0questionner les experts<\/strong>\u00a0dans les diff\u00e9rents domaines que l\u2019on souhaite int\u00e9grer dans notre exploration th\u00e9orique du futur. \u00a0Les connaissances de Michio Kaku associ\u00e9es \u00e0 ses rencontres avecplus de 300 scientifiques<\/strong>\u00a0lui permettent ainsi de peindre une vision coh\u00e9rente de notre vie \u00e0 la fin du 21\u00e8me si\u00e8cle, tant au point de vue technologique, qu\u2019aux points de vue \u00e9conomique et social.<\/p>\n Un des obstacles de la pens\u00e9e futuriste est de parier contre le futur.<\/strong>\u00a0Nous sommes parfois amen\u00e9s \u00e0 douter du futur et de l\u2019arriv\u00e9e d\u2019inventions incroyables, le manque de connaissances entra\u00eenant une difficult\u00e9 de projection critique dans les ann\u00e9es, d\u00e9cennies et si\u00e8cles \u00e0 venir (et au del\u00e0). En revanche le pass\u00e9 nous a montr\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises qu\u2019il est risqu\u00e9 de ne pas croire en les \u00e9tonnantes surprises que le futur nous r\u00e9serve (On se rappellera de fameuse citation de 1899 attribu\u00e9e par erreur \u00e0 Duell \u201ctout ce qui peut \u00eatre invent\u00e9 a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9\u201d, mais aussi Harry Warner fondateur de la Warner Bros en 1927 \u201cQui diable voudrait entendre des acteurs parler ?\u201d\u00a0 ou encore un \u00e9dito du Times en 1920 au sujet de Mr Goddart et de son travail sur les fus\u00e9es arguant que celles ci ne pourrait physiquement jamais se d\u00e9placer dans le vide,\u2026 La liste est encore longue).<\/p>\n En revanche mettre une foi d\u00e9mesur\u00e9e dans le futur est tout aussi risqu\u00e9<\/strong>, preuve en est des\u00a0pr\u00e9visions faites dans les ann\u00e9es 60 concernant la vie en l\u2019an 2000. Celles-ci pr\u00e9sentaient des projections holographiques domestiques 4D\u00a0 augment\u00e9es avec des odeurs, l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 sans fil, mais aussi la voiture volante personnelle, \u2026 Force est de constater que nous sommes loin du compte et qu\u2019il est parfois impertinent de fantasmer sur le futur (pour rappel, la r\u00e9volution de transport personnel du 21\u00e8me si\u00e8cle \u00e0 plut\u00f4t ressembl\u00e9 \u00e0\u00a0\u00e7a).<\/p>\n Les d\u00e9couvertes d\u00e9coulent de l\u2019exploration et de l\u2019exploitation des lois des math\u00e9matiques, de la physique, de la chimie, de la biologie et des sciences humaines, \u2026\u00a0L exploitation de ces d\u00e9couvertes nous a donn\u00e9 le laser, le transistor, les technologies num\u00e9riques, \u2026\u00a0Sans connaissance de ces lois, pas d\u2019\u00e9volution technologique.<\/strong><\/p>\n Selon Michio Kaku nous atteindrons l\u2019\u00e9tat de civilisation de type 1 d\u2019ici 100 ans.<\/p>\n C\u2019est une civilisation unie et coh\u00e9rente au niveau plan\u00e9taire, tant par sa culture, son commerce, son langage, ses divertissements, \u2026 Elle ma\u00eetrise les \u00e9nergies de sa plan\u00e8te et est capable d\u2019en g\u00e9rer les \u00e9v\u00e9nements climatiques communs.<\/p>\n Sous l angle du \u201cprincipe de l\u2019homme des cavernes<\/strong>\u201d : nos besoins, nos r\u00eaves, nos personnalit\u00e9s profondes et nos d\u00e9sirs sont comparables \u00e0 ceux de l\u2019humain d\u2019il y a 100000 ans, \u00e9tant ancr\u00e9s dans nos r\u00e9actions physiologiques et dans le c\u00e2blage primitif de notre cerveau. Ainsi, lorsque se pr\u00e9sente un conflit entre la technologie moderne et nos d\u00e9sirs profonds comparables \u00e0 ceux de l\u2019homme des cavernes,\u00a0c\u2019est ce dernier qui l\u2019emporte<\/strong>.<\/p>\n Un autre principe important est qu\u2019un m\u00e9dium n\u2019en annihile jamais un autre mais vient coexister avec lui en le modifiant<\/strong>\u00a0(la radio et la t\u00e9l\u00e9 n\u2019ont pas tu\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre et les contes, internet n\u2019a pas tu\u00e9 la radio, la t\u00e9l\u00e9 et le t\u00e9l\u00e9phone\u2026).C\u2019est l\u2019\u00e9tude de la coexistence et des relations entre ces m\u00e9dias qui permet de d\u00e9crire le visage des prochaines innovations.<\/p>\n En int\u00e9grant ceci avec le principe de l\u2019homme des cavernes on comprend pourquoi\u00a0internet et son \u00e9volution comprennent une large part d\u2019interactions centr\u00e9es sur la socialisation par les r\u00e9seaux, le bavardage et le divertissement<\/strong>\u00a0(qui on le rappelle provient de \u201cdivertir\u201d : d\u00e9tourner l\u2019attention d\u2019un individu de quelque chose, on peut se divertir d\u2019une anxi\u00e9t\u00e9 mais les divertissements populaires ont plut\u00f4t tendance \u00e0 nous divertir de notre nature profonde). Une part dominante de notre culture est bas\u00e9e sur le divertissement, apr\u00e8s la chasse nos anc\u00eatres se d\u00e9tendaient et se divertissaient, ceci afin de consolider leurs relations et affirmer leur place dans la tribu. La cr\u00e9ation de l\u2019art a quant \u00e0 elle permit le d\u00e9veloppement de notre cerveau gr\u00e2ce au traitement d\u2019information abstraite. Il faut donc garder \u00e0 l\u2019esprit que, dans le futur,\u00a0les divertissements, le bavardage et les r\u00e9seaux sociaux continueront de servir de socle aux technologies sociales.<\/strong><\/p>\n La science est une \u00e9p\u00e9e \u00e0 double tranchant. Elle cr\u00e9e au moins autant de questions et de probl\u00e8mes qu elle en r\u00e9solve,\u00a0mais en tirant la complexit\u00e9 et les connaissances vers le haut \u00e0 chaque it\u00e9ration.<\/strong><\/p>\n On observe deux tendances comp\u00e9titives autour du savoir dans le monde :<\/p>\n * l\u2019une est de\u00a0cr\u00e9er une civilisation plan\u00e9taire tol\u00e9rante, scientifique et prosp\u00e8re,<\/strong><\/p>\n * l\u2019autre\u00a0glorifie l\u2019ignorance et l\u2019anarchie de bas niveau pouvant d\u00e9truite la soci\u00e9t\u00e9 stable de la premi\u00e8re tendance.<\/strong><\/p>\n Voil\u00e0 le r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019introduction de \u201cPhysics of the Future\u201d, \u00e0 venir : \u201cfuture of the computer\u201d. On y parlera de\u00a0la fin de la Loi de Moore<\/strong>\u00a0et des prochaines r\u00e9volutions concernant ce que nous appelions jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent \u201cordinateurs\u201d et qui devrait \u00eatre renomm\u00e9 dans l\u2019id\u00e9e de \u201cCloud omnipr\u00e9sent<\/strong>\u201c, si quelqu\u2019un a une id\u00e9e pour nommer ceci\u2026<\/p>\n theprecog.com<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comment la science va-t-elle fa\u00e7onner la destin\u00e9e de l\u2019humanit\u00e9 et notre quotidien d\u2019ici l\u2019an 2100 ? C\u2019est la question trait\u00e9e tout au long des 425 pages du livre \u201cPhysics of the Future\u201d du physicien\u00a0Michio Kaku.\u00a0Nous vous proposons une s\u00e9rie d\u2019articles o\u00f9 seront r\u00e9sum\u00e9s les chapitres de cet ouvrage \u00e9clair\u00e9. 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Les optimistes tracent de leur pas le chemin de l\u2019\u00e9volution, pas les pessimistes.<\/h5>\n
Comprendre les lois de la nature pour \u00eatre capable de g\u00e9rer le d\u00e9veloppement de l\u2019esp\u00e8ce dans son environnement<\/h5>\n
Qu\u2019est ce qu\u2019une civilisation de type 1 ?<\/h5>\n
Sous quel angle juger la capacit\u00e9 d\u2019adoption d\u2019une innovation ?<\/h5>\n
Science et comp\u00e9tition du savoir<\/h5>\n
Laquelle de ces tendances est porteuse d\u2019un avenir humain serein ?<\/h5>\n